U suvremenoj sociološkoj znanosti postojiNeke prilično velike teorije, koje se mogu nazvati paradigmatom. Simbolički interakcionizam je jedna od takvih teorija, koja se temelji na činjenici da interakcija ljudi u društvu događa putem komunikacije, koja se temelji na proizvodnji i priznavanju određenih simbola. Neizravno reagira na podražaje vanjskog prirodnog i društvenog svijeta, shvaća stvarnost kroz slike, znakove, simbole i razmjenjuje te simbole u procesu interpersonalne komunikacije. Simbolički interakcionizam, čiji su istaknuti predstavnici bili američki sociolog JG Mead (1863-1931) i G. Blumer (1900-1986), analiziraju društvene interakcije u njihovom simboličkom sadržaju. Osnovni koncept ove teorije je interakcija (interakcija), koja je razmjena simbola.
Simbolički interakcionizam od J. Mead se temelji na činjenici da je zastupljenost realnosti pojedinca je određena svojim iskustvima s drugim ljudima, a posebno percepcije svijeta, sebe i drugih ljudi, tako da je to relevantno vizija i simboličke vrijednosti društvene stvarnosti drugih. Prema J. Meadu, društvo i socijalna individua (društveni "ja") sastavljeni su u skupini procesa interindividualnih interakcija. Simbolička teorija interakcionizma sugerira da simbol može značiti objekt, događaj ili fenomen i uključuje neke ljudske reakcije na njega, što se može izraziti u nekim društvenim aktivnostima primjerenima karaktera. Osim toga, simbol je sredstvo kojim osoba može komunicirati i komunicirati s drugima. simboličan interakcionizma u sociologija se temelji na tumačenju ljudskog ponašanja, u kojem se likovi koji prenose značajne informacije "gledaju".
Najvažnija usluga J. Mead je razvio teoriju uloga identiteta, u skladu s kojima je osoba, njegov identitet i specifične karakteristike određuje njegove izvršne društvene uloge i aktivnosti pojedinca, u ovom slučaju je kombinacija njezine društvene uloge, bio zarobljen u jezičnom sustavu simbola i drugih simboličkih sustava. Kroz proces prihvaćanja društvenih uloga, pojedinac razvija vlastitu sposobnost osobe da predstavlja sebe kao objekt svog razmišljanja.
Ljudsko jastvo u svom razvoju prolazi kroz dvije faze:
1) fazi igre, kada dijete počinje igrati uloge koje nisu njegove (učitelj, liječnik, pilot);
2) stupanj natjecanja, kada se, sudjelujući u natjecanjima, dijete gleda sa strane, kroz oči druge djece.
Svaka društvena grupa koja pojedincu daje osjećaj organizacije, J. Mead ga naziva: "generalizirao drugu". Svaki pojedinac vidi sebe s položaja "generaliziranog drugog".
Sljedbenik i učenik J. Mead, američki znanstvenik Herbert Bloomer, razvio je početne postavke ove teorije. Prema G. Blumeru, simbolički interakcionizam temelji se na tri osnovna postulata:
1) Osoba djeluje više na temelju vrijednosti koje daje objektima, događajima i pojavama, umjesto da jednostavno reagira na vanjske prirodne i društvene podražaje;
2) Simbolske vrijednosti nisu toliko fiksne, konstantne, unaprijed formulirane, jer se stvaraju, razvijaju i mijenjaju u situacijama interakcije;
3) Simboličke vrijednosti rezultat su interpretacija provedenih u kontekstu interakcije (interakcije).
U svojim djelima G. Bloomer je detaljno razmotrio kolektivno ponašanje ljudi, temeljeno na zajedničkim značenjima, simbolima, očekivanjima koja dijeli društvena skupina. To je, najčešće, svjesno ponašanje pojedinaca u timu, ali postoji i spontano ponašanje grupe, poput akcije gužve, panike itd. Takvo ponašanje može nastati u okolnostima kršenja prihvaćenih vrijednosti, običnih oblika postojanja. G. greška, zajedno sa spontanim skupina također proučavao stabilne oblike socijalnog ponašanja - društvenih pokreta, kao i pokreta probuđenja i nacionalistom, s jasnim organizacijske strukture i formirana na temelju zajedničkih vrijednosti.
</ p>
