Ruska je filozofija rođena u kontekstuIstočno slavensko kršćansko-teološku misao. To se može podijeliti u razdoblju od XI do XVII stoljeća, nakon čega dolazi era ruskog prosvjetiteljstva (XVII-XVIII stoljeća), te konačno, u devetnaestom stoljeću, najpoznatiji i dali svijetu veliki broj istaknutih imena. Prethodna stoljeća ostala su nezasluženo zaboravljena ili, barem, ne privlače takvu pozornost. Ipak, ovo razdoblje je vrlo zanimljivo.
Iako je izvorna ruska filozofijajak utjecaj bizantske teologije ipak je uspjela razviti svoj vlastiti konceptualni jezik i praktične zaključke. Primjeri za to su poznati „Riječ o Zakonu i milosti” Metropolitan Illariona, od XI stoljeća - tumačenje SZ sadrži „light” koncept proslave na „mrak”; i „Upute” Vladimir Monomakh od XII stoljeća, što je etički kodeks ponašanja laika (dobra djela, pokore i milostinja). Razvijeni su temelji "kuće-zgrade". U srednjem vijeku, kao svijet prepoznao Božje stvorenje, povijest i okolno stvarnost percipira kao arena borbe milosti i lukavstva vraga.
Odgovorili su ruski religijski misliociGrčki hesychasm sa svojim vlastitim mislima o "tihoj, inteligentnoj molitvi". Tada se prvi put pojavio problem čovjeka u ruskoj filozofiji. Bilo je doktrina integritet osobe, utvrđene kroz zanos, na analizi njegovih strasti i grijeha „biti” i „energija” da „Bog je poznat po stvaranju, tako da osoba -. U vidu” Postojali u Rusiji i neobičan kršćanskih filozofa, pa čak i cijeli pokret, pod nazivom „heretički” - Strigolniki, što je u usporedbi sa zapadnim katara i Valdenzi i ne-posjednika, koji se, pak, postali kolege europske reformističke struje.
Od dana Ivana strašna, ruska filozofijapronalazi politički karakter. To se može vidjeti čak i iz korespondencije cara sa svojim prijateljem neprijateljem princom Kurbskom. Njegovi predstavnici počinju govoriti o tehnologijama vlasti i umjetnosti uprave, o potrebi "zaštititi" narod kroz (tajno) državno vijeće. Njegov geopolitički apogej taj je smjer postignut u spisima hegumena Philothea, gdje se kaže o Rusu kao trećem Rimu ", a četvrti nije." Postojali su i sekularni filozofi koji opravdavaju neograničenu samopokrvnost, kao što su Ivan Peresvetov i Ermolai Erasmus. Patrijarh Nikon pokušao zamisliti duhovnu vlast nad sekularnom „latinske način”, i Jurij Križanić pozvao na ujedinjenje Slavena protiv grčke i njemačke prijetnje.
Ruska filozofija, bez sumnje, doživjela je sama po sebiutjecaj zapadne Europe, pa čak i sklon modi u vrijeme problemi, na primjer, o odnosu prema drevnom grčko-rimske kulture. Ovo je tipično za kraj XVII i XVIII stoljeća, kada se nalazi renesansna sekularne razmišljanja. Prije svega, za sada je potrebno stvoriti i razvijati Moskovsko sveučilište, gdje su se na treningu počeli prebacivati s latinskog na ruski jezik. Tu je cijela galaksija filozofa prosvjetiteljstva, kao što su Feofan Prokopovich Stefan Jaworski, Shcherbakov, Kozelskiy, Tretjakova, Anichkov, Baturin, koji je napravio svoj pokušaj sinteze elemente antičke i kršćanske kulture.
Filozofija ruskog prosvjetljenja može po pravuBudite ponosni na takav predstavnik kao Mikhailo Lomonosov. Budući da je čovjek skromnog podrijetla, on je diplomirao St. Petersburg Academy i postao pravi Polymath, napisao je niz djela, od mehanike, fizike i rudarstva, a završava s političkim notama na „očuvanje i rast ruskog naroda.” On je dijelio mnoge progresivne za svoje vrijeme, izgleda da znanost, uključujući i princip „nemiješanja” teologije u fizici prirodne filozofije, materije i gravitacije, a ne ovisi o božanskom voljom, „zakoni prirode” i strukture materijalnog svijeta „od zrnaca” (što je bilo predviđanje atomsko-molekularne teorije strukture svemira) i tako dalje. Lomonosov je divio idejama Giordana Brune o množini svjetova i prepoznao zakon o očuvanju materije i energije. Budući da je čovjek izuzetne inteligencije, ostavio njegovi potomci veliku opomenu: „Iskustvo više od tisuću mišljenja, ali neumeyuschih uporabu razuma, iskustvo je beskorisna.”
</ p>
