Georg Hegel je njemački filozof iz 19. stoljeća. Njegov sustav tvrdi da je univerzalan u svom djelokrugu. Važno mjesto u njoj je filozofija povijesti.
Dijalektika Hegela je razvijeni pogled napovijest. Povijest u njenom razumijevanju pojavljuje se kao proces formiranja i samorazvoja duha. Hegel ga općenito gleda kao na ostvarenje logike, tj. Samo-kretanje ideje, nekog apsolutnog koncepta. Za duh, kao glavni subjekt, povijesna i logična nužnost je upoznati sebe.
Fenomenologija duha
Jedna od važnih filozofskih ideja koje su se razvileHegel, fenomenologija je duha. Duh za Hegel nije individualna kategorija. To ne odnosi se na duh pojedinca, već na superpersonalno načelo, koje ima društvene korijene. Duh je "ja", to jest "mi" i "mi", što je "ja". To jest, to je zajednica, ali to je vrsta individualnosti. To također pokazuje i dijalektiku Hegela. Oblik pojedinca je univerzalni oblik za duh, tako da je konkretnost, individualnost inherentna ne samo pojedincu nego i svakom društvu ili religiji, filozofskom nauku. Duh se prepoznaje, svoj identitet s objektom, pa je napredak u spoznaji napredak u slobodi.
Koncept otuđenja
Dijalektika Hegela usko je povezan s konceptom otuđenostismatra neizbježnu fazu razvoja bilo čega. Predmet procesa razvoja ili spoznaje percipira bilo koji predmet kao nešto što mu je strano, stvara i oblikuje ovaj predmet koji djeluje kao prepreka ili nešto što dominira subjektom.
Otuđenje ne vrijedi samo za logiku iznanja, ali i društvenog života. Duh se objektivizira u kulturnim i društvenim oblicima, ali sve su vanjske sile u odnosu na pojedinca, nešto izvanzemaljsko koje ga potiskuje, skloni podrediti, razbiti. Država, društvo i kultura kao cjelina su institucije represije. Razvoj čovjeka u povijesti je prevladavanje otuđenja: njegov zadatak je svladati ono što ga tjera, no istovremeno je njegovo stvaranje. Ovo je dijalektika. filozofija Hegel postavlja čovjeku zadatak: preobraziti ovu silu tako da je slobodan nastavak vlastitog bića.
Svrha povijesti
Za Hegel, povijest je konačni proces, ondaona ima jasno definiran cilj. Ako je cilj spoznaje razumijevanje apsolutnog, onda je cilj povijesti stvaranje društva međusobnog priznavanja. U njemu se ostvaruje formula: Ja sam mi, a mi smo ja. Ova zajednica slobodnih pojedinaca koji se prepoznaju kao takvi prepoznaju zajednicu kao nužan uvjet za ostvarenje individualnosti. Dijalektika Hegela ovdje se manifestira: pojedinac je slobodan samo kroz društvo. Društvo uzajamnog priznavanja, prema Hegelu, može postojati samo u obliku apsolutne države, a filozof to razumije konzervativno: to je ustavna monarhija. Hegel je uvijek vjerovao da se povijest već približavala njegovu konačnom, pa čak i prvotno povezivala svoja očekivanja prema aktivnostima Napoleona.
</ p>
